DISCURSO ANTITAURINO

Buenas tardes señores de la asamblea de líderes anti taurinos.

Hoy nos hemos reunido para dar nuestros puntos de vista de lo que cada vez nos preocupa más, la tauromaquia. Ya que está volviendo tras el paso del tiempo más cruel y brutal.

Estamos frente a un grave problema, pues las personas que asisten a estos "espectáculos" si es que se puede llamar así son más y mas.

Sinceramente a estas personas no les importa el daño que se le está haciendo a los animales, pues científicamente se ha demostrado que los animales son seres vivos al igual que nosotros por lo cual también sienten.

Con el pasar del tiempo, los métodos utilizados para hacer la tauromaquia son más brutales y salvajes, pues el ser humano se acostumbro a ganar al modo que sea y por ganar fama y dinero, somete a estos animales a estos métodos de tortura para debilitarlos y poder ganar la corrida.

Esta gente no se ha dado cuenta de todo el mal que hace, ya que en ultimas ellos solo piensan en el dinero y el placer.

en efecto, nosotros tenemos que seguir con firmeza para concientizar a todo el mundo de que nos hemos vuelto inhumanos y que debemos cuidar lo que algún día Dios nuestro padre nos dio. Ya que la naturaleza no es un fin, sino un medio para que el hombre sea fin en sí mismo

                                    CON FIRMEZA Y PODER LOGRAREMOS
                                     ACABAR CON ESTA GRAN CRUELDAD


















Camila de dios chamucero santacoloma
Once academico

DISCURSO ANTITAURINO

(TRABAJO PRESENTADO EN CLASE SIMULANDO UNA ASAMBLEA)

Señores Representantes de la Asamblea de Líderes Antitaurinos, tengan ustedes muy buenos días, mi nombre es Lynda Melissa Marlés Muñoz, como representante de la Institución Educativa Sagrados Corazones del movimiento Antitaurino he venido a dirigirme a ustedes con el fin de exponerles mi punto de vista acerca de la práctica de la tauromaquia en nuestro país.

En efecto, la tauromaquia nace en España en el siglo XII y se define como el acto de las corridas de toros; Si bien, ante esta práctica tan indiscriminada hacia los toros surge en Roma el movimiento Antitaurino denominado también Antitauromaquia.

Teniendo en cuenta la Ética aplicada según el pensamiento de Diego Gracia, el ser humano debe encontrar la manera de aprovechar lo que la naturaleza nos brinda sin necesidad de abusar de ella. De acuerdo a este planteamiento podemos concluir que debemos procurar tener un trato moderado con los toros y no tomarlos para diversión, pensando así en todo lo que nos rodea y no sólo en nosotros mismos.

Ahora bien, las corridas de toros en Colombia son realizadas sólo por diversión, a lo cual considero que los actos tan crueles que se proporcionan a estos animales como pegarles, torturarlos y matarlos no deberían realizarse sólo por hallar una forma de entretenimiento, sino que se debe procurar encontrar otras alternativas que beneficien a el hombre, sin tener que abusar de estos animales.

Por ende, nosotros como representantes del movimiento Antitaurino debemos unirnos para evitar estas atrocidades para con los toros, mediante campañas en pro de los derechos de los animales, concientizando de este modo a todas las personas que practican dicho acto y a las que no lo practican también, con el fin de lograr una sociedad con moral.

Por último, quiero recordarles que los animales son seres como nosotros con capacidad de sentir placer y dolor, por lo tanto, contribuyamos a que éstos se respeten como deber ser. 

¡Por la defensa de la vida de los toros de Lidia, adelante con nuestro movimiento, ni un paso atrás. GRACIAS!!

LYNDA MELISSA MARLES MUÑOZ

ONCE ACADÉMICO

PROFESIÓN Vs PERSONA

El problema existencial del ser humano radica en que no vale la pena sufrir tanto si al final no queda nada.

Según el Filósofo Albert Camus la vida del ser humano es absurda al considerar que de nada sirve aprender si en un futuro se va a olvidar; considero que sus planteamientos son válidos y lógicos pues no tiene sentido sufrir y sacrificar tanto en la vida si todos vamos a llegar al mismo lugar.

Si bien, es cierto que sólo existe un problema filosófico importante y consiste en encontrar las razones para morir o vivir y para ello es imprescindible encontrarle sentido a la vida para hallar la felicidad.

Juan Jaime Escobar plantea que la vida se nos da como un hecho, que no hay nada mas eterno que la vida en algunos momentos cotidianos como por ejemplo, cuando nos encontramos en clases de asignaturas que nos parecen aburridas o  que no nos llama la atención, en situaciones como éstas es que el padre Juan Jaime se  detiene para analizar y pensar su sentido, para ello define tres maneras de vivir; la primera es vivir sin vivir, que consiste en estar vivo por fuera y muerto por dentro, es decir, vivir sin ganas, ni metas, ni sueños en la vida. La segunda es vivir dejándose vivir la vida, es decir, cuando dejamos que otras personas influyan demasiado en nuestras decisiones para elegir a cerca de nuestro propio futuro, muchas veces nos dejamos influenciar por miedo de intentar, de creer e incluso de soñar. La tercera es vivir con vocación, consiste en tomar nuestra vida con nuestras propias decisiones, logrando nuestros sueños y metas, dejando huella en la sociedad y en el mundo.

El padre Juan Jaime considera que la vida es mucho más grande que la carrera, que ser una buena persona vale  más que ser un buen profesional pues la gran pregunta de la vida no es qué carrera debo estudiar, sino cuál es la calidad de ser humano que quiero llegar a hacer en el futuro para así hallar la verdadera felicidad, a pesar de que la vida no sea fácil tenemos que aceptarla y de igual manera debemos aprovechar la oportunidad que dios nos da de vivirla.

LYNDA MELISSA MARLÉS MUÑOZ

ONCE ACADÉMICO

LA VERDAD Y EL PENSAMIENTO EN EL LENGUAJE

El hombre se desarrolló primero orgánicamente y luego culturalmente, esta frontera la marca el lenguaje, pues a partir del lenguaje el hombre se empezó a desarrollar culturalmente.

En nuestra sociedad podemos decir que en el lenguaje existen formas que prohíbe que aquel lenguaje sea libre o autónomo, pues existen reglas  de poder que exige que no todo se puede decir, que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia. De igual modo en el lenguaje también hay presencia de una voluntad de verdad que aplica reglas para diferenciar lo falso y lo verdadero.

Claramente podemos afirmar que el lenguaje manejado por nosotros es controlado y seleccionado.

El lenguaje no solo es instrumento de comunicación, el ser humano habita en él, es decir hace  parte de él.

Por lo tanto hay que buscar la verdad de nuestro lenguaje, pues no podemos asilar o condenar a una persona que piense algo contrario a la verdad del lenguaje que hace mucho tiempo nosotros venimos manejando, ya que no tenemos la gran certeza de que la verdad de nuestro propio lenguaje sea verdadero.

Con respecto al lenguaje y el pensamiento existen dos imágenes que nos muestran diferentes verdades, pero de ninguna de las dos se puede decir que son verdaderas, pues al escoger alguna de las dos imágenes, en lo que nos tenemos que concentrar es que dicha imagen que se cree como verdadera sea totalmente verdadera.

En conclusión se puede decir que el hombre conoce una verdad realmente suprema y aquella verdad exige que se convierta en objeto de estudio para el hombre.

                                          

camila de dios chamucero 

            Once A

LA VERDAD Y SU ESENCIA

Marta Barreto y Catalina Blanco se basan en los planteamientos de los filósofos Federico Nietzsche quien rompe con los valores tradicionales y Foucault quien considera que los individuos son resultado de estructuras de poder que actúan mediante mecanismos de control; a través de los cuales crean diferentes concepciones a cerca de la verdad, el lenguaje y el pensamiento.

Según las ideas de las autoras la relación existente entre el lenguaje y verdad radica en que el ser humano pertenece al lenguaje y que por lo tanto es necesario investigar su verdad, es decir, las condiciones políticas, económicas e institucionales que producen la verdad mediante sistemas de poder, todo ello depende del uso correcto que se haga del lenguaje. Considero que el lenguaje se da como algo impuesto pues si bien tiene un carácter de igualdad ya que todas las cosas controladas y seleccionadas se consideran como válidas y establecidas en nuestra sociedad.

El autor afirma que la verdad es un invento ya que se contrapone a la idea de origen de la verdad pues considera que la verdad no es una sola sino que hay diversidad de verdades y que surgen en determinadas condiciones, es más una ilusión o una apariencia, éstas verdades limitan pensar de manera más creativa. Es válido decir que el lenguaje puede ser instrumento de comunicación ya que sólo se nos permite hablar sobre determinada verdad.

El autor plantea la relación entre verdad y pensamiento a través de dos imágenes: una imagen donde predomina la razón sobre las cosas, es decir, la verdad analiza, compara y decide si ciertas razones u opiniones se utilizan o no, se requiere un pensamiento objetivo y se rechaza la imaginación; la segunda imagen consiste en que al pensamiento le interesa la representación del sujeto humano, es decir, pensar en sí mismo o en relación con otro y no en las cosas, pensar es reflexionar hacia un futuro.

Las ideas de las autoras anteriormente mencionadas pueden ser consideradas válidas y coherentes en muchos aspectos; principalmente en el sentido que le éstas le dan a la verdad y la importancia que requiere utilizar correctamente el lenguaje y el pensamiento sin cometer errores ni equivocaciones que puedan afectarnos en un futuro, por ello es indispensable “dar pasos cortos, pero seguros”.

                                                                          LYNDA MELISSA MARLÉS MUÑOZ

                                                                                                     ONCE A

PRAGMATISMO

LA ANGUSTIA EXISTENCIAL: REALIDAD HUMANA O SOLO UN ESTADO EMOCIONAL?

“La vida debe ser juzgada en cuanto a, si vale o no vale la pena ser vivida”

Las personas en algún momento de su vida han reflexionado en esto, pues en algunas ocasiones el ser humano ha pasado por momentos que se ha sentido caer o que siente que su vida se derrumba, y en consecuencia nace la pregunta de que si la vida verdaderamente vale la pena o no, que claramente seria la angustia existencial.

Aquella angustia existencial siempre está presente en el ser humano, pero tiene altibajos, donde muchas veces la presión de la angustia existencial es más grande, por esta razón sería una realidad humana, pues el ser humano durante toda su vida siempre se pregunta sobre todo lo que tiene a su alrededor, sobre lo que le pasa, claramente aquellas preguntas lo llevan  a una gran variedad  de sentimientos pueden ser de infelicidad, inconformidad con lo que obtiene o con lo que tiene y desespero por no poder hacer algo o porque simplemente las cosas que le pasan lo hacen sentir de tal manera que ve que la vida no es nada.

El hombre es libre de tal manera que por su libertad y sus responsabilidades forma su propia esencia y en consecuencia se genera la crisis existencial, esta  también es una realidad humana, pues cuando el ser humana reflexiona sobre todo lo que le ha sucedido  llega a pensar que su vida no tiene sentido.

En conclusión podemos decir que el ser humano vive con esa realidad, pero hay que saber manejar aquella realidad pues si dejamos que la crisis nos sobre pase podemos estar perdiendo nuestra esencia y nuestra vida que para mí es lo más sagrado que tenemos y que  debemos aprender a manejarla  para no tener crisis y nunca pensar en que la vida no vale la pena!

                                                                

                                                                                      CAMILA DE DIOS CHAMUCERO

                                                                                                  ONCE ACADEMICO